御製乾隆三清詩玉蓋碗
之前看到Wai Wan Tsang曾教授貼出一件英國皇家基金會藏品刻乾隆御製詩白玉三清茶蓋碗，看到這個蓋碗第一眼感覺就是有問題！
因為印象中清宮舊藏沒有御製詩文玉器是描紅的。加上刻工痕跡有點怪，不像是砣痕，所以當下認為是後仿品。只是看曾教授補充資料，這件是英皇佐治五世太太瑪麗皇后於1938至1945年間獲得的，這個時間點玉雕業還沒引進電動工具，這件縱使不是乾隆時期玉器，也不會是現代玉雕。
為了瞭解三清茶碗的由來，我就開始搜尋資料。
三清茶是乾隆喜愛的飲品，其調製方法是以獅湖龍井茶為主料，將佛手切成絲投入瓷壺中，沖入沸水，投入龍井茶，然後沖水至滿壺。另外用銀匙將松子仁、梅花分到各個蓋碗中，最後把泡好的佛手、龍井茶沖入各杯中，這就是「三清茶」。
乾隆認為三清茶有清高節操之象徵，自乾隆八年起固定在重華宮舉辦「三清茶宴，參加者多為詞臣，大學士、九卿及內廷翰林，人數僅十幾到二十幾人，參加者無不視為一種榮耀。
乾隆十一年（1746）秋巡五台山，回程時在定興遇雪，於氈帳中烹煮三清茶有感，做三清茶詩，回京後便命令督陶官唐英製作三清茶詩茶碗於三清茶宴時使用。
「唐英督陶文檔」中即有記載，乾隆十一年七月二十八日傳旨命唐英作瓷杯，「畫枝葉，松、梅、佛手花，將詩文字擺勻。」十一月初七日呈樣覽。奉旨，「照樣准燒」。這應是燒造最早的一批「三清茶」詩句碗。文檔中還記載此類碗在燒製中即分為蓋碗和碗兩類。
在清宮檔案可以看到三清茶碗不是孤品，道光十五年七月十一日立抄本《琺瑯、玻璃、宜興、磁胎陳設檔案》乾隆款磁胎內所載「青花白地詩意茶鐘 拾件」、「紅花白地詩意茶鐘 拾件」，這批三清碗現在收藏於台北故宮。另外，乾隆和嘉慶都曾命令燒製，所以三清杯杯底的印款除了乾隆款之外，也有嘉慶款。
上述的御製三清碗是瓷碗，英國皇家基金會收藏的是玉碗，玉碗製作比瓷碗耗時費工，很難做到量產，但除了英國皇家基金會這件玉蓋碗之外，在多家拍賣公司也能看到類似的玉蓋碗上拍，蘇富比、佳士得、北京保利這些大公司都有拍過。
很難說因為刻詩文玉碗雕工困難又耗時，就否定乾隆時期大量製做的可能，但是可以參考現藏於中國國家博物館的青玉三清詩文玉蓋碗，這件原本蓋子上有貼黃紙條，應該是清宮舊藏。這件蓋碗和其他玉蓋碗相比，光是質地就差了好幾個等級，紋飾也簡略許多。清宮舊藏質工都比不上外面流傳的同款玉碗，這實在說不過去。
其他玉碗看不到細部照片不談，就英國皇家基金會這件玉蓋碗而言，雖然資料上起碼是1945年前藏入，但這個玉蓋碗我覺得最大問題在於上蓋的印款，沒有一件器物的印款是在落在正上方的(這點後來證實瓷器三清杯蓋碗上下都有印款)。一般落款會落在杯托，這件上蓋圈足寬度比杯子圈足窄，因此底部會做比較寬，可以肯定是上蓋用途，而不是做為杯托用。
再看上蓋的印款，從刻字描紅剝落的地方看到陰線兩邊有崩角的現象，和杯子底部印款刻工不同，這也讓我疑惑。杯底年款陰線是以反覆刻畫方式形成，照片放大後清晰度不夠，但起碼看起來還沒問題，
上蓋照片左邊可以看到有部分描金，描金是抹上金粉，確實不少描金的玉器上面的金粉被刻意摳下，因為金粉可以轉賣，以上蓋左邊的情況，這件可能原本是描金後改描紅，所以才會讓人覺得怪異。
在器型方面，這件杯子和杯蓋也有些不合身。如果不是杯子上沿外翻角度太小，就是杯蓋略大一些。我覺得古代工匠在這方面尺寸掌握應該會很好才對。參考中國國家博物館那件玉杯或瓷器三清杯蓋碗就沒這問題。
看照片討論，這些質疑都不足以推翻1945年前藏入的資料證據，就有只是如果看到再有御製三清杯御蓋碗上拍，我會多留一個心眼。畢竟御製三清詩瓷碗因為乾隆賞賜給參加茶會臣子的關係，早就在民間流通，有了範本就容易出現仿品，可能瓷器、玉器都有這個問題，不得不小心注意。
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