經營四個多月的臉書古玩社團，在討論上遇到很多無法溝通的案例，每每有所感觸就會把感想寫出來，所以這段時間寫了不少篇文章，很多都是這十幾年來在網路上和人討論古玉屢屢遇到的問題。
玩古玉不只是IQ的問題，更是EQ的問題，聰明與否反而不是那麼重要，重要的是能擺脫偏執，用心思考。我總是希望能幫助那些一開始玩就走進彎路的人，可是這也牽涉到人性，畢竟這個社會願意認錯的人還是少數啊。
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古玉與玄學
有些人論古玉，總會講到哲學思想，宛若從古玉賞玩中可以得到啟發，足以勘破一切有為法，身心靈都得以昇華。
《周易‧繫辭》中有一句話說：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，對於精神層面的思維，我給於尊重。但是從形而下的考古辯證延伸為形而上的哲學思想，我認為這基本上是兩個層面的東西。
有個佛家的故事，內容是這樣的：
從前有一位老和尚於行腳途中，來到山區遠遠就看到一座茅屋四周放射金色光芒，心中明白此異相必是某位修行人的功德所致，於是前往拜會。
茅屋內一位以持咒作為用功法門的老婆婆。老婆婆告訴老和尚她每日都念「唵嘛呢叭咪牛」，數十年如一日。
老和尚就告訴她：「您唸錯了，應該是『唵嘛呢叭咪吽』才對。」
老婆婆一聽：「原來我竟念錯了數十年！」於是立刻更正了過來，但是心中卻感到非常地懊惱，覺得幾十年修持都白費了！
老和尚向她告別後，到了山下，向山上一望，原來的紅光已變成了一團黑氣。老和尚心想：「糟糕，是我害了她。」趕緊又走上了山，告訴老婆婆：「唉呀，我剛剛是跟你開玩笑的，你原來念『唵嘛呢叭咪牛』是沒有錯的。」
此時，老婆婆心中的罣礙與悔恨頓時消失了，展露出笑容說：「師父啊，您真是愛開玩笑呀！」老婆婆又改回了她原來的念法，而山上又再度現出了紅光。
這故事我最早應該是蔡志忠的漫畫裡看到的，蔡志忠的經典系列漫畫對我有很大的啟迪作用。網路上有不少這個故事大同小異的版本，不管寫的是老和尚或是老喇嘛，傳達的意思是一樣的。
咒語只是老婆婆修持的媒介，咒語對錯不是重點，重要的是本心。如果持有古玉的目的是為了修法，古玉換成石頭、木頭、甚至是一杯茶，差別不大，因為是態度的問題，不是東西的問題。
只是對我們這些研究古玉真偽的人而言，從討論年代變成辯思，彼此很難有共同語言。若是談古玉遇到這種情形，看到仿古玉時，我們就像故事裡的老和尚，要不要跟老婆婆講？
古玉學界有不少知名辯論，比如玉璇璣是不是古人的天文觀測儀？我在文物雜誌上看到一篇文章，有人為了證實這個論點，特地用玉璇璣結合手繪星象圖，每個牙角剛好對應不同的星座，用以解說其合理性。可是為了切合玉璇璣各齒牙角度，所以他那張星象圖將部分星座位置做了調整。這個行為被發現後，這篇文章當然就被批為造假，他的論述自然被推翻了。
我們也常在文物刊物上看到學者為了古玉器形用途打筆仗，往往是公說公有理，婆說婆有理，爭論最後還是各持己見。見解不同而不被推翻，最基本的是因為學者用做論述爭辯的古玉必須是沒爭議性的，特別是以出土件為主。萬一作為舉證之用的古玉被認定是仿品，那理論所有鋪陳都會變得空白無力，有理也變無理。
鑑定古玉沒有科學儀器，但是有科學的鑑定方法；不能數位化，但可以類比比對。論古玉真偽，精神層面的東西求諸於己就好，若要對外推廣，就要像學術一樣的嚴謹！否則就像玉璇璣一樣，舉證之所在，敗訴之所在。一粒老鼠屎（形而下的器）壞了一鍋粥（形而上的道）。
尤其是把精神層面的東西強加諸在古玉鑑定上，就像故事裡的老婆婆若是反而指正老和尚講錯，老和尚應該會很傻眼吧？所以討論和研究的目的是為了什麼，還是要先分清楚好。
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