遇到那些收了一眼貨仿品卻不自知的國寶幫，總是有特別多的感慨。看他們自吹自擂，貼自己藏品說漂亮，說博物館出土件沒藝術性。總覺得是活在平行世界，沒有交集。
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仿品的藝術
有人把仿古玉當真品，還誇誇其談講什麼藝術。
仿品就沒藝術可言嗎？當然未必如此。舉例講：張大千潑墨是藝術，不代表我們翻倒墨水也是藝術。張大千仿石濤是藝術，不代表玉雕廠生產的仿古玉也是藝術。
那些仿造、臆造的工藝品百年後或許也會變成有價值的古董，可是就現階段而言，這些甚至被稱為「特殊件」的就是仿古工藝品而已，甚至是騙錢的詐財工具，更遑論藝術了。藝術的可貴就在於原創，作品沒有原創的精神，技藝再精湛，也只是匠做！
很多古玩只是古代的工藝品而已，不是藝術品。當時的工匠只是依循一定模式工作，不是創作。不是不能用藝術眼光來看古玩，而是欣賞的角度不同，必須參照時代背景，藝術評價也會不同。
之所以稱為「古玩」，「古」字在前面，製作年代是談論「古玩」的前提，是否符合藝術觀點那是另外問題。特別是古今工藝品製作難易牽涉生產技術的進步，把現代仿品當成古代真品，甚至自認是雕工精湛，這是基本觀念都錯了。
文物歷史超越文字記錄，縱使有文字記載也有疏漏或紀錄流失的可能，我們無法估算未出土文物有多少，也不能武斷的說未見過表示不存在，但更重要的是，「沒見過不表示不存在」可不表示「沒見過就是存在」！
很多誤入歧途的人老愛用「沒見過不表示不存在」來為自己的仿品辯解，既然是以前大家都沒見過類型，那麼怎麼證明他的真？
要證明一件前所未見的非考古出土器物的真，難度會更高，考據也要更加嚴謹。這類所謂「特殊品」臆造的仿古太多，往往一眼就能看破，要長篇大論來闡述他的假，那才真是脫褲子放屁的行為。
清仿漢，年代就是清，不會變成漢。現代仿古那就是新工，起碼你我有生之年不會變成骨董，更不會因為放了百年就升格為清代。藝術品有藝術品的價值模式，古玩有古玩的價值模式，之所以有仿品，基本就是要切入價值高的領域，以不法手段謀利。如果不懂真偽就去收藏，往往只會受騙上當。
為什麼要強調真偽？把仿品當真品做學術討論有意義嗎？把仿品當真品討論價值有意義嗎？
有些人收藏仿品被糾正，還沾沾自喜工藝價值高，這是一種鴕鳥心態。不管是研究還是收藏，出發點是什麼？是否符合原本的認知？我認為在真偽這個基本前提下，都要謹慎以對才是！
圖為台北故宮典藏 明末清初 琮形玉薰具
故玉002219
官網描述：
原器可能為新石器時代晚期不分節的素面玉琮，明清之際改建成目前的多節琮。琮上大下小，共分四節，每節琢刻獸面紋、卦紋。器面可能上過透明漆，呈油亮的褐紅色，花紋刻槽殘留較厚的漆料。器四面中軸有乾隆題刻。 器內有銅膽，鏤空鎏金雲龍紋蓋。附木座，座底亦有乾隆題刻（詩文與器面同）。作薰具用。
格式：
高19公分 最寬9.6公分 厚0.69公分
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