左手鑼，右手鼓，手拿著鑼鼓來唱歌，
別的歌兒我不會唱，只會唱首鳳陽歌。
這首「鳳陽花鼓」傳唱數百年，在玉器的表現上，標準的「鳳陽花鼓」圖案應是扭腰擺臀手持或腰繫花鼓的「鳳陽女」；但是還有一種女人和猴子的圖案，玩家們稱這叫「鳳陽婆」。
最早的「鳳陽歌」是一首歌功頌德的歌，為了歌頌鳳陽出身的明太祖朱元璋賜予當地的恩澤：
說鳳陽，道鳳陽，手打花鼓咚咚響，
鳳陽真是好地方，赤龍升天金鳳翔，
數數天上多少星，點點鳳陽多少將。
說鳳陽，道鳳陽，手打花鼓咚咚響，
鳳陽真是好地方，皇恩四季都浩蕩，
不服徭役不納糧，淮河兩岸喜洋洋。
明末朝政腐敗、天災人禍不斷，闖王李自成攻佔鳳陽後接受幕僚建議，以收攏民心，詆毀朱皇朝，便改編原本歌頌朱元璋的「鳳陽歌」歌詞，變成：
說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方，
自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。
大戶人家賣騾馬，小戶人家賣兒郎，
奴家沒有兒郎賣，身背花鼓走四方。
到了清初，為了消除漢人對明朝思念，減少百姓對滿清的反抗，延續李自成對鳳陽歌的論調，歌詞變成：
左手鑼，右手鼓，手拿著鑼鼓來唱歌，
別的歌兒我不會唱，只會唱首鳳陽歌。
說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是個好地方，
自從出了個朱皇帝，十年倒有九年荒。
這個就是現代流行的「鳳陽花鼓」歌詞採用較多的版本，但在這幾個階段的「鳳陽歌」裡都沒有鳳陽人帶著猴子雜耍獻技的描述。在史實上，明初朱元璋為了快速繁榮鳳陽，施以移民及安置流民的手段，並強行遷徙江南富民十四萬戶至鳳陽，且禁止這些人返鄉。因為對家鄉的思念及為了祭拜祖先，這些被強行遷入的人便假裝行乞賣藝，偷偷的潛回故鄉省墓探親，這是最早「鳳陽歌」流傳開來的原因。到了明末政權崩潰，鳳陽有大量返鄉人潮出現加上李自成兵敗的潰兵流竄行乞，「鳳陽歌」漸漸成了行乞藝人的招牌歌曲；而「鳳陽婆」也成為行乞藝人的代名詞。
在於吉祥玉器盛行的明清時期，「鳳陽婆」這類題材為何會被大量採用？我不太能了解，難道是表達對故鄉的思念嗎？我想或許是如唐代的「胡人圖案」及元代「春水秋山」那樣，只是當時社會狀況的寫真吧。
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